人物雕塑作為一種文化的雕塑藝術(shù)是融視覺(jué)與觸覺(jué)于一身的空間藝術(shù)，它的第一特征是要有視覺(jué)效果，要讓人看，要吸引人看。第一眼就能抓住人的視線(xiàn)，這是人物雕塑作品要過(guò)的第一關(guān)。但只能過(guò)第一關(guān)而經(jīng)不起后來(lái)人們提問(wèn)的雕塑不是真正好的雕塑，這一點(diǎn)大家是清楚的?？墒牵瑢?duì)第一眼難以過(guò)關(guān)的雕塑要冷靜地分析，不宜輕易下結(jié)論和做判斷，其中可能有好的作品。

因?yàn)榈袼艿奈幕曰蚓裥猿３２卦谛问胶竺娑伙@露于外，是不易被人們發(fā)覺(jué)的。在這里需要社會(huì)有相當(dāng)?shù)奈幕疁?zhǔn)、藝術(shù)鑒賞水平和識(shí)別能力，還需要有寬容精神。藝術(shù)史上常常有這樣的情況，一些最初得不到社會(huì)和公眾承認(rèn)的藝術(shù)創(chuàng)作，并非是它們本身的問(wèn)題，而是因?yàn)樽髌分兴w現(xiàn)的觀(guān)念和審美趣味走在了社會(huì)和大眾的前面，社會(huì)和大眾在審美上對(duì)它們的認(rèn)可還沒(méi)有心里上和修養(yǎng)上的準(zhǔn)備。

但隨著時(shí)間向前的推移，它們會(huì)逐漸“征服”社會(huì)和大眾而獲得普遍地認(rèn)可。人物雕塑有藝術(shù)追求的雕塑家和社會(huì)、大眾之間的矛盾常常表現(xiàn)在這里，但也往往在這里表現(xiàn)出有些藝術(shù)家的智慧和機(jī)敏。這些聰明的藝術(shù)家既能適應(yīng)社會(huì)和大眾的審美需求，又善于把社會(huì)和大眾一時(shí)還未能認(rèn)知的審美因素悄悄地“灌輸”給他們，使他們潛移默化地接受并得到欣賞水平的提升。

這就是早就有美學(xué)家們闡述過(guò)的“適應(yīng)是為了征服”的道理。不用說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，藝術(shù)家本身首先需要有很高的文化修養(yǎng)，還需要有向社會(huì)和大眾虛心學(xué)習(xí)的品質(zhì)。因?yàn)椴徽撌恰斑m應(yīng)”，即讓社會(huì)和群眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，還是“征服”，即提高社會(huì)和群眾的審美能力，都要求藝術(shù)家站在文化的高度，認(rèn)識(shí)和處理與創(chuàng)作有關(guān)的問(wèn)題，而不是僅僅憑自己的技藝，更不是靠表面的東西應(yīng)付了事，也不是在有深層精神內(nèi)容的作品創(chuàng)作中避難就易、避重就輕，為滿(mǎn)足一時(shí)的名利，而忘記藝術(shù)的本身意義。

人物雕塑的地點(diǎn)與形態(tài)，需要考慮人物雕塑的觀(guān)賞方式，是動(dòng)觀(guān)，在行走或汽車(chē)行進(jìn)中的觀(guān)賞;還是靜觀(guān)，可以佇立在它面前仔細(xì)端詳。還要考慮觀(guān)賞的方位，如人物雕塑，有明顯的背景屏障，那就是以單向的觀(guān)賞為主;如人物群雕，或無(wú)明顯的方向性，那就可以是以環(huán)向觀(guān)賞為主，這些對(duì)雕塑的創(chuàng)作構(gòu)思都有重要的影響。

此外，還應(yīng)根據(jù)周邊的環(huán)境、雕塑題材的特點(diǎn)及城市雕塑布局的總體構(gòu)思進(jìn)一步提出雕塑的尺寸大小、抽象或具象、材質(zhì)顏色的建議。還應(yīng)結(jié)合基地環(huán)境做出背景、基座等周邊環(huán)境設(shè)計(jì)，給雕塑家以創(chuàng)作的啟發(fā)。